Церкви отверточной сборки

У меня «ситроен». При обсуждении изделий автопрома, сравнении брендов неизбежен вопрос: «А где собирают? Не создают, внимание, собирают» И тут я в пляс, «яблочко» мое матросское рифмуется с гордостью: «Не боись, не в России». У нас под Питером пять сборочных цехов. И уже сложно купить что-то не из Всеволожска или Левашово.  Аутентичное дороже, наше дешевле и отношение тоже из-за сборки. Так и в церкви. Нам привезли чертежи, а у нас тут таких шайбочек или лампочек сроду не было. Там нужна шайба-гровер, а мы гвоздем ее милую. Нам не доверяет народ. Это правда… и пора рвать волосы.

Ну,  по-честному: ячейки, инкаунтеры, жены, не молчащие за кафедрой, скауты, «молитвенные горы», поклонения (тут вообще отдельный рулон) –   список открыт, добавляйте. Все деноминации пробовали хоть что-то из прекрасно работающих моделей на Западе или Востоке. Приезжающие оттуда так зажигали нас,  что мы,  все бросив, пробовали, уверяя себя,  что главное  - рост церкви. Часто спрашивали друг друга: «Ой ли? Это ценность и где написано?»  И снова в омут новых идей. Там это работает, минуточку, при другом богословии. У них западная протестантская этика,  и там это работает. Помню один епископ потряс меня цинизмом,  радикально вырезав: «Я пастору из Штатов, у которого меньше тыщи община, руки не подам». Оставим за скобками тон и эмоции этого брата, посмотрим в корень.

Мы можем строить стильно, быстро, эргономично, как угодно, в общем. Но…ГОСТы, чьи? Для нашей они, вечно холодной, страны или во Флориде опробированы? Откуда мы черпаем силы служить Царю Иисусу?

Большинство церквей насажены иностранцами, или миссионерами из четырех областей (б) СССР -2 с Запада Украины и 2 с Запада Беларуси. Это другие по менталитету люди. У них испокон веков другими корнями питались. Другая этика, иное отношение к церкви, семье, Родине, другое богословие. Его нельзя теперь не реформировать в российскую  пользу. Нельзя перенимать, например,  слепо украинский опыт. Там действительно многоконфессиональная страна. Христианских конфессий много: римские католики, греческие, два православных патриархата. Веками, десятилетиями иной уклад жизни. А мы: «Там же пробуждение!!!»  И кальку на Россию слепо делаем: « А мы многоконфессиональные  тоже»,  только у нас ислам, буддизм, и протестанты так еще сбоку припеку.

Надо определиться

Нельзя отделить ортодоксию (символ веры) от ортодоксии (практики веры). Даже если нам это удалось в беспощадные ко всем 90-е, то пришло время поворачивать вспять. Автономная этика, сведённая к прямому эгоизму, мол, а мне Бог сказал,  и это основа моего символа веры -  прекрасно работает в многоконфессиональной Америке и не требует особых линз,  чтобы увидеть облегченность такой веры. Там не проблема вновь стать пастором после падений с головокружительной высоты и обвинений в содомии (Лиардон, Хаггард). И мы верим,  что так и надо. Там сотни деноминаций и соответственно столько же мнений и, увы, почти столько же Иисусов. Там пастор часто должность, а не сан,  и церковь просто община для своих,  и мы опять уступаем место.

Чего же ты хочешь? Православия? «Да мы тебя на черно-желто-белый флаг,  уваровец ты наш», -кричат мне,  ища березу в Питере (проще утопить, кстати). Да я ж не о прописке и не о парадной, я все больше о доме, городе и стране. Мы путаем шовинистическое Газославие с тем богословием (ортодоксией),  слугами которого невольно являемся. Почему мы недовольны п. Сандеем,  новыми ахтунгами п. Алексея Ледяева? Жалко прихожан? Откуда корни праведного гнева? Не из нашего ли понимания церкви, взрощенного в том Евангелии,  которое прочли и святость которого хотим видеть в своих церквях. У них все нормально, в их мерках все тип-топ. Это в нас зреет непонимание: церковь-то здесь причем? Бога-то как сюда вписали? А они тычут в стих, доказывая свое алиби,  и нас именно это из себя и выводит. Это практика западная,  и мы правы,  и их апологеты (в основном лидеры одиозных общин) поддерживают. А здесь всем тошно. Так и будет: это не по нутру, не по сердцу. Мы же восточные богословы, мы гораздо больше люди Церкви, чем Библии. Наш кормчий в этом не Лютер с его тезисами, не Кальвин или Уэсли, а скорее Клайв Льюис  с его «Просто Христианством».

Мы хотим быть ни под кем и не с кем –  вот, мол, та свобода,  которую ищем. Долой религию и условность!!! Ну, да. Диссиденты с мечтой о вэлфере. А тем,  кто здесь остается, куда идти, куда вести (не везти) детей? Потому и уходят люди. Им церковь нужна, где и родиться, и умереть можно,  а не очередная контора МЛМ с топ-менеджером западных ценностей во главе.

Призыв «Никакой религии»  не нов и не вечен, что гораздо приятнее. Он легко разрушаем при страданиях, испытаниях и при неизбежном создании в сердце «НИИ имени Иова Многострадольного» с вечным директором Ионой Насебевсеиспытывающим.

Вот только захотим ли мы (евангелики РФ) служить в таком учреждении и при таком рефлексирующем директоре? Такого ли христианства мы искали? Такого!?

Похожие статьи:

1. Евангельские (протестантские) церкви Санкт-Петербурга и пригородов ссылки@mail.ru Евангельские (протестантские) церкви Санкт-Петербурга и пригородов. «Адвентисты седьмого...
2. Почему небольшие церкви как правило остаются Маленькими? часть 2 ссылки@mail.ru Источник Часть1 Перевод Алексей Шишков Joe McKeever пишет:...
3. ЖИЗНЬ В ЦЕРКВИ. НЕОПРАВДАНИЕ ЗЛА. РАССУЖДЕНИЯ ВИНТИКА О СИСТЕМЕ ссылки@mail.ru Гальперина Анна Рано или поздно приходящие в Церковь...
4. 16 причин, влияющих на рост церкви ссылки@mail.ru Проповедь и пробуждение Церковь вращается вокруг страстной, огненной...
5. “НГ-РЕЛИГИИ”: “Между экраном и амвоном. Иван Охлобыстин о служении в церкви и судьбе актера” ссылки@mail.ru Священник Иоанн Охлобыстин запрещен в священнослужении. Эта новость...